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  • 佛学之宇宙论

    仍有所依，厌患心识，依无所有寂然而住。（九） 非想非非想处地，定心胜妙，无粗想非无细想。　　无想定与灭尽定的区别。无想定是外道为了获得无想天的果报而修泯灭一切心想的禅定，能于定中心想不起，尚未断惑证真，此定是属色界摄；灭受想定是灭受想之心，断见思烦恼而证圣果。入灭尽定者，则息诸想念断除贪爱之心，求出世功德；入无想定，则妄计伏心想以为解脱，求世间乐界。灭尽定是无漏业，不感三界生死果报；无想定是有漏业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545700.html

  • 解脱道与佛菩提道的联系

    永伏性障，可以断尽一念无明而不俱断，能证慧解脱而不取证。到了三地满心后，三地菩萨由于四禅八定，四无量心、五神通的修学满足，这时他有能力取证无余依涅盘，可以成为俱解脱的菩萨阿罗汉，但他志不在此，他还要往上修。一直到六地满心位，烦恼障现行悉断，才成就四果解脱。六地菩萨是在很自然的情况下取证灭尽定，成俱解脱大乘无学。　　2大乘菩提道涵盖了二乘解脱道。菩萨明心见性证得般若总相智后，不久即会渐渐通达二乘法——...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html

  • 大乘百法明门论

    　第三色法，略有十一种：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。 　　第四心不相应法，略有二十四种：一得、二命根、三众同分、四异生性、五无想定、六灭尽定、七无报想、八名身、九句身、十文身、十一生、十二住、十三老、十四无常、十五流转、十六定异、十七相应、十八势速、十九次第、二十时、二十一方、二十二数、二十三和合性、二十四不和合性。 　　第五无为法者，略有六种：...

    天亲菩萨造

    法相|唯识|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09050694599.html

  • 现代学佛者修证对话(下集)C

    阿罗汉的灭尽定 　　我们把四禅八定给大家作了一个简单的介绍,下面为大家讲解一下小乘阿罗汉境界的灭尽定。 　　罗汉进入涅槃时，会跳到虚空现十八变给你看，完了以后，自己用三昧真火，在空中引起定中的火大，把...回来了，证得灭尽定，一切智慧都不用了。 　　灭尽定是证得涅槃境界的一种现象，而涅槃是道体。以大乘菩萨、佛的境界来讲，罗汉境界是“有余涅槃”，并非佛菩萨境界的无余涅槃。所以，罗汉进入灭尽定涅槃境界，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233443590.html

  • 十六特胜——南怀瑾老师

    为尼，时亦在彼。乃拊而咄曰：老兄畴昔不循法律，死更荧惑于人。于是以手推之，偾然而踣。遂就阇维（火化），收舍利建塔。资料补充，鸟巢） 　　在这个时候到“灭尽定”，所谓涅槃境界，还不算数。（十六）“观弃...“观离欲”，才算是真正跳出了欲界，才证得小乘的“有余依涅槃”，证得“灭尽定”，还不是证得“无余依涅槃”。所谓灭尽定是灭什么呢？思想、知觉、感觉，统统空完了，这叫灭尽定。“想受皆灭”，有意的把它关闭起来...

    南怀瑾

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472186985.html

  • 灯前禅影（十四）

    乃至非想、灭尽定解脱。”依据译文，“愚夫所行禅”是外道与声闻、缘觉二乘所修的。这种禅法主要在观察“人的自我”是不存在的。但是还执著事物的个别性质(自相)与共通性质(共相、同相)，看到这些性质如白骨连锁，而执著生命实有无常、苦、不净之性质。以为这些观察到的性质本身，是如此真实不变。这样藉著禅定的工夫，由先前的观察，继续上转，以至于“灭尽定”而解脱。所以这种禅法虽然证得“人无我”，还不能证“法无我”，是...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540447138.html

  • 《譬喻师》的源流

    心是无间断的。但心有多方面功能，眼看、耳听、鼻嗅、舌辨、身触都是心的功能，就其每一类来说，总是有间断的；不过混为一体观之，从生到死，心则始终没有间断。就佛教实践讲，止观到灭尽定期间，意识似乎断了，有部就认为灭，尽定是无心无识的。譬喻师则倡细心说，认为灭尽定仍有心活动，但不是粗心而是细心。譬喻师的这些重要主张，后来得到发展，如童受弟子诃梨跋摩（师子铠），他开始信受师说，后来觉得那些论点仍未摆脱有部旧...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584054165.html

  • 关于禅定

    若登峰，唯二乘圣人，澈了四谛，持三法印，入灭尽定，乃名造极。　　禅、禅之定与禅定及禅定之定，理谛行相之各异其趣，至此已甚为明显。　　然则禅之定岂非寂然澄明？既非四禅，定在何处？是何定相？　　禅之定非即...，大略如此。　　五、圆 定　　四禅、四空定乃至灭尽定，皆为与外道共法。以其执法而修，制心而得，其定不圆故不名圆定。　　若明本心，见自本性，则妙明寂照，本自圆成，岂假修持？诚如百丈上堂：「灵光独耀，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044555730.html

  • 你知道佛陀的七种第一义么？

    具足四禅八定、四无量心、五神通等而入四地；四地起皆是增上慧学，皆是无境界法、无所得法。于三地满足时起，菩萨能取俱解脱果而故意不证，留惑润生——不断润生爱，继续进修无生法忍；直至六地圆满前，方取证灭尽定。 七地念念入灭尽定，而犹未离见境界。此时菩萨往往欲入涅盘，佛以一切种智，加持七地满足菩萨，令其真识于断尽一念无明后，不取无余涅盘；并授予“引发如来无量妙智三昧”，六七二识成就中品转识成智，于相于土皆...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430488069.html

  • 禅定之种类

    非有想；非无想者，谓非如无想及灭尽定，一切诸想皆悉灭尽。唯有微细想，缘无相境转，故名非想非非想)此七解脱，于所观法，要离彼地烦恼障染，方始修习。今观彼境，为除定障，起神通功德得自在故。⑧想受灭(即灭尽定...二无心定(无想定和灭尽定)等。这里侧重说明五现见等至和二无心定。　　(一)五现见等至：是见道以上的圣者修习五种观行，能亲所见、明了见，故名现见等至。圣者于修道所断烦恼，制伏对治有二：初不净观，为令贪欲...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230039498.html
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